كل الفنون

قديما وقع الشماخ في هوي قوس أمتعت فيه كل الحواس، فقد انتقى عودها بعينه، وبراها بيده،وضمها وهو يختبرها في حضنه، وأرهف لصوت وترها بسمعه،وازدهى عجبا وهو يعلقها على كتفه، واضطر لبيعها فدمى قلبه، ونزف كل ذلك في شعره، فخلد لنا وجدا حارقا نصطلي بجمره.
وحديثا وقع مثلي في الهوى، إذ تم التحديث لقلبي وعقلي وحسي، فلم يعد قلبا يكفي نبضه ضخ الدم من الأذين إلى البطين متربصا ساعة الصمت والأفول، ولم يعد عقلي راضيا بما وعى وأدرك، ولم يعد فكري مكتفيا بتقليب ما تيسر له من شؤون دقيقة أو جلية.

بقلم: صابر الحباشــة (باحث وكاتب)
تشهد الساحة الفكرية التونسية، بعد ثورة 14 جانفي 2011 نقاشات كثيرة ومناظرات في وسائل الإعلام بين فرقاء سياسيين جمعت بينهم رؤى متباينة للشأن الديني قراءة وتحليلا ومقاربة.
   وممّا يلفت الانتباه أنّ كثيرا من تلك الآراء كان متداولا على صعيد ضيق أو في منابر أكاديمية مغلقة أو في كتب ومؤلفات محدودة الانتشار والتأثير، فجاءت الثورة التي أماطتن اللثام عن تلك الآراء والاجتهادات والمواقف وأجْلت حقيقة دعاوى أصحابها...

بقلم: د.مصطفى آدم
تُجْمع الأمم على الإعجاب بشجاعة الأسد، وبكونه الحيوان الأشهر بين سائر الحيوانات بالبطش والفتك، حتى لقد أضحى مجرى الحَِكَم ومضرب الأمثال على كل لسان وفي مختلف اللغات والأجناس، ولكن ونحن ننظرنا إلى موقف المتنبي نج إعجاباً فريداً من نوعه من بين كل البشر، فهو ينفرد بتفضيل الأسد على الإنسان، إلى درجة تغمّصه لشخصه والحلول فيه، حتى أنه ليعلن على الملأ قائلاً:
لولا العقول لكان أدنى ضيغمٍ
أدنى إلى شرف من الإنسان

شكت قريش لأبي طالب مفارقة النبي لهم ومخالفته لدينهم وأنه يعيب آلهتهم، وقد عرضوا عليه المال والمنصب والرياسة فرفض، فلما قالوا لأبي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا ابن أخي إن قومك قد جاءوني فقالوا كذا وكذا  فأبق علي وعلى نفسك ولا تحملني من الأمر مالا أطيق.

علـى قَـــدْرٍٍٍ من الأســرارِ أُفشــي
وأنظـــــم جــاهداً حــزني وبشَّـــــــــي
حكـــــــاياتٌ أسطِّــــرها لعــــــلَّي
أنـالُ بـــوصفهـــا قُـُـــرَّاتِ عَيـــــــشي   
أيا مفتــــونةًً غَـــرَّاءَ تُــــــــزهَى
قلـــوبُ العــــاشقيــــن إليــــكِ تمشـي
فكــــم لُــــــبٍّ سلبــــتِ بداعِ حُـبٍّ
وقلـــبٍ غــاصَ في تِـيــــهٍ وغِـــــشِّ
لبستِ لهم لباسَ الخُــــــدْع دوماً
وزجّجت الحـــــواجبَ فـــوقَ رِمْــشِ
وكم أطلقـــت من غُـــرّ الأمـــاني
رشيـــدُ العقـــلِ يغـــدوهــــا وَيُعــشي
أيا معشــــوقةً مالــــــت إليـــــها
قلـــوبُ الحالميـــــن بميـــلِ فُـــــحْشِ

أبو الطيب ذلك الشاعر الذي وصفه (أبو العلاء المعري)  يوما ًبالحكيم، قد تفرّد ولم يزل ببراعة التصوير وجاذبية الأسلوب، تميّز شعره بروعة الإدهاش، وقدرة الاستقطاب للعقول والنفوس في معايشة أفكاره ومعانيه التي لا تزال تراود كل خاطرة من خواطر البشر. وكلُّ قارئ أومستمع لأشعاره وشوارده سييظلُّ مأخوذاً على الدوام  بلباقته، مبهوراً بحكمته وبلاغته، مفتوناً بصوره ومعانيه، كلما قرأ أو أصغى لشيء من شعره .

المطّلع على ديوان (تذكار) للأستاذ عبدالفتّاح سمك لن يغرب عن وعيه عمق التّجربة الشّعريّة المسيطرة على النّسق الشّعريّ  وتراكماتها وامتدادها الزّمنيّ، فقد أودع الشّاعر في نصوصه كمًّا من خلاصات فكر وإتقان وصنعة نحتتها السّنين الطويلة الّتي تعايش فيها مع العمليّة الشّعريّة، ولذلك فإنّ ثمة ظواهر لافتة شكّلت ذلك النّسيج الممتلئ بمتشابكات تتداخل فيها مؤسِّساتٌ فكريّة ولغويّة وموضوعيّة، من أهمّها الظّاهرة اللّغويّة، حيث إنّ شاعرنا ينطلق من منظومة لغويّة متمثّلة في معجمٍ ثرٍّ من الألفاظ الرّصينة، والقواعد النّحويّة اللّغويّة الموروثة وما يتّصل بها من لغة فصيحة.