العدد 187 - 2012-02-01 - 09-02-1433

كل الفنون

الحصاد

في ظل حديث جاد عن التعايش، وأمل عزيز في شيوع ثقافة السلام في مجتمع واحد  متآلف لا يقصي أحدا ولا فريقا  لابد عن التخلي عن خرافات كثيرة هي بمثابة العوائق في تيار النهر الذي يراد له أن يتدفق  كي يزيح  بتدفقه زبدا كدر القلوب والأرواح والمشاعر، ويقدم وعودا بالأمل في مجتمع اتسم على مدار تاريخه بالوئام.
وقد أشرنا إلى بعض هذه العوائق من قبل، واليوم نشير إلى خرافة يشكل الإيمان بها عائقا شديدا إذ – مع كونها خرافة – ترددها أفواه كثيرة بيقين من شأنه أن يجعل اليقين الديني الوجوبي يتفلت من ضمير الإإنسان فيصير مثل الرطبة التي تفسق من جلدها، وهنا يحتاج الإنسان أن يراجع عقيدته قبل أن يقول رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت.

159-4.jpg

قديما وقع الشماخ في هوي قوس أمتعت فيه كل الحواس، فقد انتقى عودها بعينه، وبراها بيده،وضمها وهو يختبرها في حضنه، وأرهف لصوت وترها بسمعه،وازدهى عجبا وهو يعلقها على كتفه، واضطر لبيعها فدمى قلبه، ونزف كل ذلك في شعره، فخلد لنا وجدا حارقا نصطلي بجمره.
وحديثا وقع مثلي في الهوى، إذ تم التحديث لقلبي وعقلي وحسي، فلم يعد قلبا يكفي نبضه ضخ الدم من الأذين إلى البطين متربصا ساعة الصمت والأفول، ولم يعد عقلي راضيا بما وعى وأدرك، ولم يعد فكري مكتفيا بتقليب ما تيسر له من شؤون دقيقة أو جلية.

بقلم: صابر الحباشــة (باحث وكاتب)
تشهد الساحة الفكرية التونسية، بعد ثورة 14 جانفي 2011 نقاشات كثيرة ومناظرات في وسائل الإعلام بين فرقاء سياسيين جمعت بينهم رؤى متباينة للشأن الديني قراءة وتحليلا ومقاربة.
   وممّا يلفت الانتباه أنّ كثيرا من تلك الآراء كان متداولا على صعيد ضيق أو في منابر أكاديمية مغلقة أو في كتب ومؤلفات محدودة الانتشار والتأثير، فجاءت الثورة التي أماطتن اللثام عن تلك الآراء والاجتهادات والمواقف وأجْلت حقيقة دعاوى أصحابها...

بقلم: د.مصطفى آدم
تُجْمع الأمم على الإعجاب بشجاعة الأسد، وبكونه الحيوان الأشهر بين سائر الحيوانات بالبطش والفتك، حتى لقد أضحى مجرى الحَِكَم ومضرب الأمثال على كل لسان وفي مختلف اللغات والأجناس، ولكن ونحن ننظرنا إلى موقف المتنبي نج إعجاباً فريداً من نوعه من بين كل البشر، فهو ينفرد بتفضيل الأسد على الإنسان، إلى درجة تغمّصه لشخصه والحلول فيه، حتى أنه ليعلن على الملأ قائلاً:
لولا العقول لكان أدنى ضيغمٍ
أدنى إلى شرف من الإنسان

الحصاد

سنضرب مثالا واحدا على ما نوهنا عنه من أن المواطنة تعني الولاء للوطن الذي تعيش فيه حتى وإن كان مولدك في مكان آخر، ولقد نذكر بما سجلناه في وقت سابق من أن بلالا الحبشي -  رضي الله عنه -  وهو مواطن مجنس مكي عندما هاجر إلى المدينة مرض اشتياقا إلى مكة وكان يهذي في مرضه بحبها، ونضيف مثالا معاصرا ثم نخلص إلى بيت القصيد .

من البعثة إلى الهجرة

شكت قريش لأبي طالب مفارقة النبي لهم ومخالفته لدينهم وأنه يعيب آلهتهم، وقد عرضوا عليه المال والمنصب والرياسة فرفض، فلما قالوا لأبي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا ابن أخي إن قومك قد جاءوني فقالوا كذا وكذا  فأبق علي وعلى نفسك ولا تحملني من الأمر مالا أطيق.

شعر: إبراهيم خليل الرفوع

علـى قَـــدْرٍٍٍ من الأســرارِ أُفشــي
وأنظـــــم جــاهداً حــزني وبشَّـــــــــي
حكـــــــاياتٌ أسطِّــــرها لعــــــلَّي
أنـالُ بـــوصفهـــا قُـُـــرَّاتِ عَيـــــــشي   
أيا مفتــــونةًً غَـــرَّاءَ تُــــــــزهَى
قلـــوبُ العــــاشقيــــن إليــــكِ تمشـي
فكــــم لُــــــبٍّ سلبــــتِ بداعِ حُـبٍّ
وقلـــبٍ غــاصَ في تِـيــــهٍ وغِـــــشِّ
لبستِ لهم لباسَ الخُــــــدْع دوماً
وزجّجت الحـــــواجبَ فـــوقَ رِمْــشِ
وكم أطلقـــت من غُـــرّ الأمـــاني
رشيـــدُ العقـــلِ يغـــدوهــــا وَيُعــشي
أيا معشــــوقةً مالــــــت إليـــــها
قلـــوبُ الحالميـــــن بميـــلِ فُـــــحْشِ

بقلم: بقلم: د.مصطفى آدم

أبو الطيب ذلك الشاعر الذي وصفه (أبو العلاء المعري)  يوما ًبالحكيم، قد تفرّد ولم يزل ببراعة التصوير وجاذبية الأسلوب، تميّز شعره بروعة الإدهاش، وقدرة الاستقطاب للعقول والنفوس في معايشة أفكاره ومعانيه التي لا تزال تراود كل خاطرة من خواطر البشر. وكلُّ قارئ أومستمع لأشعاره وشوارده سييظلُّ مأخوذاً على الدوام  بلباقته، مبهوراً بحكمته وبلاغته، مفتوناً بصوره ومعانيه، كلما قرأ أو أصغى لشيء من شعره .

بقلم: عبدالفتاح سمك

من رحم ثقافة السلام تتخلق إحدى تجليات القول المبارك }أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض{.

قراءة في ديوان (تذكار) لعبدالفتّاح سمك - 2
بقلم: خليفة بن عربيّ
151-4.jpg

المطّلع على ديوان (تذكار) للأستاذ عبدالفتّاح سمك لن يغرب عن وعيه عمق التّجربة الشّعريّة المسيطرة على النّسق الشّعريّ  وتراكماتها وامتدادها الزّمنيّ، فقد أودع الشّاعر في نصوصه كمًّا من خلاصات فكر وإتقان وصنعة نحتتها السّنين الطويلة الّتي تعايش فيها مع العمليّة الشّعريّة، ولذلك فإنّ ثمة ظواهر لافتة شكّلت ذلك النّسيج الممتلئ بمتشابكات تتداخل فيها مؤسِّساتٌ فكريّة ولغويّة وموضوعيّة، من أهمّها الظّاهرة اللّغويّة، حيث إنّ شاعرنا ينطلق من منظومة لغويّة متمثّلة في معجمٍ ثرٍّ من الألفاظ الرّصينة، والقواعد النّحويّة اللّغويّة الموروثة وما يتّصل بها من لغة فصيحة.

إعلانات

لَقِّم المحتوى

Developed By: Frecsoweb